마녀 사냥
15세기 후반에서 17세기 초까지 유럽의 정신병 환자들은 혹독한 수난을 당한다. 많은 사람이 체포당하여 고문받다가 죽어 갔다. 정신병리학적 식견이 없던 시기에 그들의 광적인 행동은 일반 시민이나 관리들에게 공포심과 혐오감을 불러일으켰던 것이다.
원래 탄압의 주요 대상은 기존의 종교적, 정치적 체제에 도전하는 세력이었다. 13세기부터 17세기까지 로마 교황청과 기득권 세력에 반기를 든 저항 운동이 여러 형태로 일어난다. 종교 개혁가뿐만 아니라 많은 이단 세력이 우후죽순처럼 일어났다.
피오레의 요아힘Joachim과 그의 전투적 메시아니즘을 따르는 추종자들은 드러내 놓고 교황의 권위에 도전하였다. 기득권 세력은 이들을 십자군 전쟁에 내보낸다든지 하는 방법을 써보았지만 큰 효력이 없었다.
어수선한 시기에 빈곤과 질병과 불안에 시달리던 서민 대중은 자포자기하면서도 분노와 적개심을 키워 갔고, 한편으로는 시대적 대변환이 일어나기를 고대하였다. 그러한 사회 심리로 인하여 타인을 저주하고 해코지하는 요술이나 마법이 성행하고 영적 세계와 소통하려는 교령술이나 접신술(接神術)의 영향력이 날로 커져 그 같은 집회가 자주 열렸다. 또 폭력적 성향이 증가하였다.
마녀는 요술을 부리고 악령과 소통하며 안식일에도 악령을 숭배하고 심지어 빗자루를 타고 하늘을 날아다닌다고 생각했다. 슈프렝거같은 종교 재판관은 마녀가 실제로 존재하며 신비한 능력을 가지고 있다고 단언하였다. 특히 여자들에게 많은 이유는 여자들이 날 때부터 불만에 차 있고 인내심이 부족하여 악령의 꼬임에 쉽게 넘어가기 때문이라고 생각했다.
특히 무지하고 가난한 사람들이 사는 곳이나 산간 지역에서 무속이 성행하였다. 사보이Savoie, 로타린지Lotharinge, 티롤, 루이 도를레앙, 스코틀랜드의 고원지대가 극심했다. 그 외에도 영국의 바두스, 스칸디나비아, 프랑스의 궁정, 아라스 등으로 광범위하게 확산되었다. 1400년경 프랑스 궁정에서는 접신술 집회가 자주 열렸다. 특정인을 해코지할 목적으로 주술 집회도 열렸다. 시기적으로 1590년경부터 1630년 사이에 절정에 달했다.
기득권 집단은 체제 도전 세력을 제거하고 불만을 품은 대중이 거기에 휩쓸리는 것을 차단하기 위해 희생양을 필요로 했다. 그 대상으로 요술을 부린다는 마녀와 혐오스러운 정신병자, 그 외 사회적 일탈자라고 할 만한 사람들이 지목되었다.
해리스는 그 당시에 의사가 남긴 기록을 토대로 연구한 결과, 마법 집회로 알려진 것들이 사실은 함께 환각제를 즐기는 모임이었을 것이라고 추측한다. 만다라화, 나이트셰이드Nightshade, 벨라돈나Belladonna, 아트로핀Atropine, 헴록Hemlock과 같이 환각을 일으킬 수 있는 성분의 연고를 바르고 나서 잠을 잔 뒤 서로 환각 체험에 대해 이야기를 나누었다는 것이다.
악령과 만나고 성적 접촉을 하는 꿈을 꾼 것을 가지고 악령에 사로잡혔다고 몰아세운 일도 있었다. 악령과 성 접촉을 갖는 꿈은 사실 무의식 속의 성적 충동이 드러난 것일 뿐인데도, 꿈에 관한 지식이 없는데다 사회적으로 희생양을 필요로 하는 시대에 이들은 억울한 희생자가 되었다.
당시 기득권 세력은 지역 사회에서 일어나는 모든 불상사를 그들 잘못으로 덮어씌웠다. 가축이 병들어 죽거나 사람이 죽거나 농사를 망쳤거나, 심지어 불임이나 낙태까지도 그들 책임으로 돌렸다. 인간을 짐승으로 만들었다든지, 악령(남성 악령은 인큐비Incubi, 여성 악령은 서큐비Succubi)과 성 관계를 가졌다든지, 아기를 잡아먹었다든지 하는 얼토당토 않은 죄목도 만들어 냈다.
크레머Kramer와 슈프렝거Spranger같은 종교 재판관은 이러한 내용을 1486년 [마녀의 망치 Malleus Maleficarum ; witches' hammer]라는 책에 기록하였다.
체포 명령이 떨어졌다. 종교 재판관inquisitor이 마을을 돌며 주민들에게 의심 가는 사람을 고발하게 하였고, 마을마다 첩자를 두어서 밀고하도록 하였다. 자수하는 사람에게는 약한 벌을 가하는 식으로 자비를 베푸는 재판관도 있었다. 그러나 대부분 자수를 해도 풀려나지 못했으므로 자수자는 거의 없었고 타인에 의해 고발되거나 마구잡이로 잡혀 갔다.
일반 대중들은 언제 끌려갈 지 몰라서 매우 불안해 하였고 엘리트 집단 내에서도 공포가 대단히 컸다고 한다. 특히 악령의 존재를 부인하고 교회의 독선을 비판하는 지식인은 체포의 대상이 되었으므로 이들의 공포는 더하였다. 잡혀 왔어도 자신이 마녀라고 인정한 사람은 거의 없었다. 재판관에 의해 조작된 것이 대부분이었다. 심문의 내용은 다음과 같다.
- 왜, 그리고 어떤 과정을 거쳐서 마녀가 되었고 얼마 동안 마녀짓을 했는가.
- 손과 발을 십자형으로 엇갈리게 묶고 물에 던져서 가라앉으면 죄가 없고, 물 위에 뜨면(신성이 깃든 물이 그 사람을 악령으로 간주하고 거부한다는 표시) 죄인이다. - 소변을 불에 올려놓아서 거품이 일어나지 않으면 악령에 씌인 것이다. - 자연적 원인의 질병은 혈액과 위에 나쁜 체액bad humor의 증거가 있는 데 반해, 악령에 의한 병은 그러한 증거를 찾을 수 없다. - 급작스런 병이거나 불치의 병 또는 의사가 한 번도 본 적이 없는 질병은 악령에 의한 병이다.
이것은 슈프렝거와 크레머가 사용한 방법이다. 또 몸무게를 달아서weighing 성경이나 다른 물체와 비교한다. 더 무거워도 죄가 있고 가벼워도 죄가 있다. 무거우면 땅의 영 earth spirit, 가벼우면 불의 영 spirit of fire에 씌인 것이다. 자극을 가해도 무감각한 신체 부위가 있으면 바로 그것이 악령의 표시 devil's mark이다. 마녀 잡아들이기에 혈안이 된 마녀 사냥꾼들은 찌르면 날이 손잡이 속으로 들어갔다가 도로 퉁겨나오는 도구 retractable witch pricker를 사용하여 무고한 많은 사람들을 마녀로 몰아 잡아들였다. 이러한 광경을 지켜본 어느 프랑스 의사는, 소위 악령의 표시라고 하는 것이 자연적인 피부의 색과 다를 게 없다는 기록을 1610년경에 남겼다고 한다.
대부분 무고한 사람들이므로 죄를 인정할 리가 없었다. 부인하면 가혹한 고문을 가했다. 고문의 종류는 무척 다양했다. 몇 가지를 나열하면 다음과 같다.
- 스트라페이도Strappado : 손을 뒤로 묶어 공중에 매달았다가 갑자기 바닥에 내동댕이친다
고문에 의해 유죄로 조작되는 과정을 상세히 전하는 기록이 있다. 유니우스 Johannes Junius라는 남자가 딸 베로니카 Veronica에게 1628년 7월 24일자로 남긴 편지이자 유언이 그것이다.
-악령에게 혼을 팔았다고 시인하라며 갖은 고문을 가해 왔다. 엄지 손가락이 비틀리고 손톱에서 피가 나왔다.(편지에 피가 묻어 있다.)손을 뒤로 묶고 공중에 매달았다가 땅에 내동댕이치는 스트라페이도를 여덟 번이나 당했다. 악령을 숭배하는 집회에서 만난 사람을 대라고 해서 모른다고 하자 또 고문을 가해 왔다. 결국 떠오르는 대로 여덟 명을 댔다. 그래도 또 다른 이름을 대라고 요구해서 할 수 없이 아무 이름이나 댔다. 그러나 결국 풀려나지 못하고 교수형을 당하게 될 것 이다.
살아 나오는 사람은 많지 않았다. 고문받다 죽거나 공개적으로 교수형 또는 화형을 당했다. 군중은 폭력 심리 때문에 불에 타 죽는 모습을 보고 싶어하였고 체제 수호자 쪽에서도 이단 세력의 확산을 막는데 유효하다고 생각했으므로 공개 처형이 이루어졌다.
11세기까지는 그러한 탄압이 없다가 13세기에 와서 시작되었다. 13세기 초에 마법 추방법이 제정되었고 1270년부터 종교 재판관의 입문서인 [종교 재판관직 대전 Summe de officio Inquisitionis]은 악령 숭배 문제에 관해서 따로 한 장을 할애하였다. 교황청은 처음에는 마녀 사냥을 허용하지 않았다. 그러다가 이노센트 교황(8세)이 1484년 하인리히 인스티토르와 야곱 슈프렝거라는 두 수사관에게 교서를 내려 마녀를 근절시킨다는 명목으로 종교 재판권을 부여하였다. 해리스에 의하면 이 광적인 사건은 약 200여 년 동안 전 유럽을 휩쓸어서 15세기부터 17세기까지 약 50만 명이 화형당했다고 한다.
영국은 다른 유럽 국가들에 비해 덜 가혹했다. 단지 이단이라는 이유로 처벌받는 것이 아니라 시민법 civil law 에 의해 공정한 재판을 받았으며 가혹한 고문과 화형은 금하였다. 질버그에 의하면 독일 최후의 화형식이 1775년 3월 30일 메밍거 Memminger에서 있었다고 한다. 프란즌의 기술에 따르면 켐턴 Kempton, 안나 마리아 Anna Maria, 슈바겔린 Schwaegelin에서 최후의 사형이 집행되었다고 한다. 스위스의 경우는 1782년 6월 18일 글라우스 Glaus에서 마지막으로 행해졌다. 포센 Posen 에서는 1793년에도 이 같은 만행이 저질러졌다.
인류학자 해리스는 당시 집권 세력이 마녀 사냥과 처형에 몰두한 이유를 좀더 세밀하게 분석하면서 다음과 같이 말한다. 첫째는 사회 혼란의 책임을 가상의 적에게 돌려서 지배 세력에 대한 불만을 억누르자는 것이다. 그리고 가혹 행위를 동원함으로써 대중의 공격성을 발산시키자는 것이다.
다른 의도는 사회 불만 계층이 저항할 수 있는 잠재 에너지를 분산시킴으로써 기동성을 떨어뜨리려는 것이다. 서로 의심하고 감시하고 싸우게 하여 불신을 조장했다. 사람들을 소외시키고 공포에 몰아넣었으며 무기력하게 만들었다. 그 결과 지배 계급에 의존하도록 유도했으며 사소하고 지엽적인 문제에도 분노하고 좌절하도록 만들었다. 사회 계급 타파를 부르짖고 교회와 사회 제도에 맞설 수 있는 능력을 발탁했다. 귀족이나 권력층은 고발당해도 처벌받지 않았다고 한다.
종교 개혁 운동이 성공해서 기독교로 완전히 분리되면서 마녀 사냥이 수그러들었다고 한다. 호이징가는 마녀 사냥을 지속시킨 믿을 수 없을 정도의 맹목성은 마법과 이단이라는 두 개념의 혼동에서 비롯되었다고 본다. 신앙의 영역 밖에서 행해지던 폭력과 공포 그리고 증오심이 이단이라는 개념으로 집약되었다는 것이다.
호이징가가 인용한 당시 재판관 마르탱 르프랑 Martin Lefranc 의 [부인들의 옹호자]를 보면 마녀가 타고 다닌다는 막대기나 빗자루는 존재하지 않는다고 씌어 있으니 조작극의 면모를 짐작할 수 있다.
마녀 사냥의 광풍은 그리스도와 신앙이라는 선의 세계와 그 대리자들의 위선에 반기를 들고 저항한 세계가 대립하면서 빚어진 신본주의(神本主義) 시대의 집단 병리 현상이다. 전쟁, 기근, 자연 재해, 전염병, 빈곤, 민족간 집단 이주, 체제에 대한 도전, 종교적 갈등의 시대에 축적된 공격성을 특정 희생양에게 폭발시킨 것으로, 이는 나치의 유태인과 신체 장애자 및 정신병자의 학살과 다름이 없다.
우리가 관심을 갖는 부분은 그 와중에 정신병 환자가 휩쓸려 희생된 것이다. 중세 기독교는 악령뿐 아니라 나병 환자 그리고 정신 질환자를 추방해야 하는 악에 포함시켰다. 질버그는 마녀로 지목된 사람들이 전부 정신 질환자는 아니었지만 모든 정신병자가 희생되었다고 말한다. 정신병자들 중에서도 사회적 기능이 없거나 행동상의 장애가 두드러진 사람이 많이 희생되었으리라고 생각된다. 모라 Mora 도 이와 비슷한 지적을 한 바 있다. 히스테리, 해리, 자폐와 환각 증상을 가진 정신 분열병, 인격 장애 환자 등이 해당되었을 것이다.
라인 지방의 의사 요한 와이어 Johan Weyer, 율리히 클레브 Juhlich Cleves 백작 궁정의 어느 에라스무스주의자, 파라셀수스, 예수회 회원 스페는 이 무모한 살육에 맞서 용감히 투쟁하였다. 특히 스페는 자신도 화형을 당할 뻔 하였다.
와이어는 병이 들거나 도움을 청하는 환자에게 치료랍시고 엑소시즘을 행하는 사제나, 자신이 치료할 수 없는 질병은 다 악령의 짓으로 돌리는 의사를 향해 엉터리라고 비판하였다. 그는 병자를 모두 똑같은 틀에 맞추어서 취급하는 태도에 반대하면서, 각자의 특성에 따라야 한다는 개별화 원칙 individualization을 주장하였다. 성 불능을 호소하는 사람에게는 자연적인 원인이 없는지 의사와 상담하라고 권유하였고, 밤에 악령과 성교를 하는 꿈을 꾼다고 괴로워하는 사람에게는 그 병의 성격을 설명해 주었더니 회복되었다고 한다.
와이어는 정신 질환자의 인도적 처우를 위해 용감하게 투쟁한 사람으로만 기억되지는 않는다. 그는 정신의학을 의학의 영역에 포함시켜 통합하려고 애쓰는 한편 치료를 위해서도 정열을 불태운 사람이었다. 질버그는 와이어에게 최초의 정신과 의사라는 칭호를 붙여 주었다. 와이어는 신앙이 돈독한 사람이었다. 그는 악령의 존재를 부인하지는 않았지만, 악령이 행사한다는 광범위한 영향에 관해서는 동의하지 않았다.
신을 경외하는 것이 긍정적 사회 이념이라면 마녀 사냥은 그 부정적 그림자이다. 바로 그 사회적 양심의 이면에 있는 공격적이고 파괴적인 충동의 힘은 없어지지 않고 남아서 인도주의적 시대가 도래한 후에도 정신 질환자를 감금하고 박해해 왔다.
- 어느 악령을 주인이자 연인으로 섬기고 있으며, 그에게 서약한 것은 무엇인가.
- 악령과의 결합은 언제 절정을 이루었으며, 네 몸에 어떤 표시를 남겼는가.
- 마법 집회에 어느 악령이 오며 참석자는 누구인가.
- 너는 사람들에게 어떤 해를 입혔으며 공범자는 누구인가.
- 어떻게 공중을 날 수 있는가.
- 바르는 연고는 무엇인가.
잡혀 온 사람들에게 죄를 인정하라고 강요했고 다른 마녀의 이름을 대라고 다그쳤다. 마녀인지 아닌지 구별하기 위해 동원된 방법 가운데에는 차마 웃지 못할 것들도 있었다.
- 블랙 버진Black Virgin : 사람 몸통 크기의 철제 도구로, 안쪽에는 쇠꼬챙이가 돌출되어 있어 그 속에 사람을 넣으면 몸을 찌른다. 독일에서 많이 쓰였다.
- 손가락 비틀기Thumb Screw
- 다리 부스러뜨리기 Boot
- 못 박힌 철제 의자에 앉힌 뒤 밑에서 불을 때기
- 가시 박힌 신발 신기기
- 바늘 꽂힌 혁대 채우기
- 불에 달군 쇠로지지기
이상과 같은 가혹한 방법을 동원하여 고문을 하고 그래도 안 되면 자식을 데려와서 죄를 시인하지 않으면 자식을 처벌하겠다고 위협하기까지 하였다.
출저 : [광기의 사회사] 김영진 지음 (주)민음사